بانوی دو عالم در نگاه امام خمینی(ره)
بعض اهل ظاهر می‌گویند، تا تناسب ما بین روح این کسی که جبرئیل می‌آید پیش او و بین جبرئیل که روح اعظم است نباشد، امکان ندارد این معنا و این تناسب بین جبرئیل که روح اعظم است و انبیاء درجه اول بوده است. مثل رسول خدا و موسی و عیسی و ابراهیم و امثال اینها، بین همه کس نبوده است، بعد از این هم بین کس دیگر نشده است.
شبکه ایران نوشت: حضرت فاطمه زهرا (س ) دارای شخصیت جامع و متجلی کننده همه تعالیم و قوانین و فضایل و ارزش های والای دین مبین اسلام بود و همین جامعیت موجب شد که آن بانوی مطهر به صورت اسوه و الگویی کامل در همه اعصار و زمان‌ها و برای تربیت و پرورش زنان در همه ابعاد وجودی و دارای همه شاخصه های تعیین شده در اسلام معرفی شود. در آثار گفتاری و نوشتاری امام خمینی درباره حضرت زهرا(س ) که به صورت پیام‌ها و بیانات ثبت و ضبط گردیده است ابعاد و جنبه‌های مختلفی از شخصیت جامع این بانوی بزرگ اسلام تبیین گردیده است که در ادامه بخشی از این بیانات، که به روایتی از حضرت امام صادق سلام‌الله علیه اشاره داشته و به آن می‌پردازد را مرور می‌کنیم.
«... من راجع به حضرت صدیقه سلام‌الله علیها خودم را قاصر می‌دانم ذکری بکنم، فقط اکتفا می‌کنم به یک روایت که در کافی شریفه است و با سند معتبر نقل شده است و آن روایت این است که حضرت صادق سلام‌الله علیه می‌فرماید: فاطمه سلام‌الله علیها بعد از پدرش ٧٥ روز زنده بودند، در این دنیا بودند و حزن و شدت بر ایشان غلبه داشت و جبرئیل امین می‌آمد خدمت ایشان و به ایشان تعزیت عرض می‌کرد و مسائلی از آینده نقل می‌کرد.
ظاهر روایت این است که در این ٧٥ روز مراوده‌ای بوده است یعنی رفت‌وآمد جبرئیل زیاد بوده است و گمان ندارم که غیر از طبقه اول از انبیاء عظام درباره کسی این طور وارد شده باشد که در ظرف ٧٥ روز جبرئیل امین رفت‌وآمد داشته است و مسائل را در آتیه‌ای که واقع می‌شده است، مسایل را ذکر کرده است و آنچه که به ذریه‌ی او می‌رسیده است در آتیه، ذکر کرده است و حضرت امیر هم آنها را نوشته است، کاتب وحی بوده است حضرت امیر، همانطوری که کاتب وحی رسول خدا بوده است - و البته آن وحی به معنای آوردن احکام، تمام شد به رفتن رسول اکرم - کاتب وحی حضرت صدیقه در این ٧٥ روز بوده است. مساله آمدن جبرئیل برای کسی یک مساله ساده نیست، خیال نشود که جبرئیل برای هر کسی می‌آید و امکان دارد بیاید، این یک تناسب لازم است بین روح آن کسی که جبرئیل می‌خواهد بیاید و مقام جبرئیل که روح اعظم است.
چه ما قائل بشویم به این قضیه تنزیل، تنزل جبرئیل، به واسطه روح اعظم خود این ولی است یا پیغمبر است، او تنزیل می‌دهد او را وادار می‌کند تا مرتبه پایین یا بگوییم که خیر، حق تعالی او را مامور می‌کند که برو و این مسایل را بگو. چه آن قسمت بگوییم که بعض اهل نظر می‌گویند و چه این قسم بگوییم که بعض اهل ظاهر می‌گویند، تا تناسب ما بین روح این کسی که جبرئیل می‌آید پیش او و بین جبرئیل که روح اعظم است نباشد، امکان ندارد این معنا و این تناسب بین جبرئیل که روح اعظم است و انبیاء درجه اول بوده است. مثل رسول خدا و موسی و عیسی و ابراهیم و امثال اینها، بین همه کس نبوده است، بعد از این هم بین کس دیگر نشده است، حتی درباره ائمه هم من ندیده‌ام که وارد شده باشد این طور که جبرئیل بر آنها نازل شده باشد، فقط این است که برای حضرت زهرا سلام‌الله علیهاست که آن که من دیده‌ام که جبرئیل به طور مکرر در این ٧٥ روز وارد می‌شده و مسایل آتیه‌ای که بر ذریه او می‌گذشته است، این مسایلی که گفته است، راجع به مسایلی است که در عهد ذریه او می‌گذشته است، این مسایل را که گفته است، راجع به مسایلی است که در عهد ذریه بلندپایه او حضرت صاحب سلام‌الله علیها است برای او ذکر کرده است که مسایل ایران جزو آن مسایل باشد، ما نمی‌دانیم، ممکن است.
در هر صورت من این شرافت و فضیلت را از همه فضایلی که برای حضرت زهرا ذکر کرده‌اند - با این که آنها هم فضایل بزرگی است - این فضیلت را من بالاتر از همه می‌دانم که برای غیر انبیاء علیهم‌السلام، آن هم نه همه انبیاء، برای طبقه بالای انبیاء علیهم‌السلام و بعض از اولیایی که در رتبه آنها هست، برای کسی دیگر حاصل نشده. و با این تعبیری که مراوده داشته است جبرئیل در این هفتاد و چند روز، برای هیچ کس تا کنون واقع نشده و این از فضائلی است که از مختصات حضرت صدیقه سلام‌الله علیهاست.»
١١/١٢/٦٤
صحیفه نور، جلد ٢٠ صفحه ٤
