گزيده سرمقاله‌ روزنامه‌هاي صبح امروز

كيهان

«در اين قلمرو كسوف نخواهد شد» عنوان يادداشت روز روزنامه كيهان به قلم حسام الدين برومند است كه در آن مي‌خوانيد:
هزار و چند صد سال و اندي از رحلت پيامبر عظيم الشأن اسلام در نيمروز دوشنبه اي-28صفر 11هجري- مي گذرد و در پهنه تمامي اين سال ها و سده ها متكاثران و زراندوزان و چپاولگران با لطايف الحيل و به انحاء مختلف نقشه ها كشيدند، فتنه ها تدارك ديدند، ترفندها و دسيسه هايي پي در پي به صحنه آوردند تا در برابر خورشيد پرفروغ «اسلام» كسوفي برمدار كارشكني ها و دشمني ها دراندازند، اما به شهادت تاريخ طي همه اين اعصار و دوره ها شعاع نوراني و تابنده اسلام عالمگير شده است.

اسلام نه در شبه جزيره عربستان يا جهان عرب و يا ايران بلكه در اقصي نقاط دنيا تا اروپا و آمريكا و آفريقا مرزها را يكي پس از ديگري درنورديده است.

آنچنانكه «نيويورك تايمز» طي گزارشي پيرامون گسترش و نفوذ روزافزون دين اسلام در بين لايه هاي مختلف جامعه آمريكا و اقشار مختلف مردماني كه حاكمانشان ادعا دارند بهترين و ايده آل ترين شرايط زندگي و معيشت را تامين نموده اند مي نويسد: «ساليانه بيش از 200 هزارنفر از آمريكايي ها به دين اسلام مي گروند.»

اين وضعيت به اعتراف مقامات و سياستمداران اروپايي در آنجا هم حاكم است و نگراني از حاكميت «ايدئولوژي اسلامي» پيوست دغدغه ها و مشغوليت هاي حاكمان اروپايي است. به عنوان نمونه و از آنجا كه مشت نمونه خروار است مي توان به اظهارات «گيرت ويلدرز» نماينده-وقت- پارلمان هلند و از فعالان سياسي مشهور اين كشور اشاره كرد كه عجز آلود با ابراز نگراني از گسترش روزافزون اسلام در غرب تصريح ميدارد؛ «اگر جلوي سونامي اسلامي را در هلند نگيريم مسلمانان به اكثريت تبديل خواهند شد.»

بسيار خوب، همين يكي، دو نمونه- كه اندكي از بسيارها است- به وضوح و آشكارا نشان مي دهد اولا؛ جريان سلطه و نظام استكباري در برابر امواج «اسلام» در ميان افكارعمومي و ملت ها و همه آزاديخواهان و عدالت طلبان به ستوه آمده است و قافيه را بدجوري باخته است ثانياً؛ چاره كار را در آن ببينند كه در نبرد و كارزار تمام عيار با اسلام و مسلمانان به هر طريق و شيوه اي متمسك شوند تا جلوي حركت دومينووار «ايدئولوژي اسلامي» را بگيرند.

اما همچنانكه دشمنان اسلام در زمان پيامبراعظم(ص) دچار خطاي تحليل شدند و نمي پنداشتند كه نبي مكرم اسلام با دستان خالي و بدون برخورداري از امكانات مادي و مالي و تبليغاتي تمدن بزرگ اسلامي را در مدينه الرسول(ص) بنيان گذارد؛ در روزگار معاصر نيز دشمنان حاكميت اسلام در صحنه اجتماع و سياست گمان نمي كردند مردي از تبار اسلام نبوي، ترجماني ناب از اسلام اصيل را در «انقلاب اسلامي» متبلور نمايد. آن هم در شرايطي كه مناسبات و فضاي حاكم بر محيط بين الملل به قطب غرب و مكتب ليبراليسم يا به قطب شرق و نظام هاي سوسياليستي و كمونيستي ميل كرده بودند. امروز پس از 23 سال درك اين گفته در گرو بازبيني صحنه است. دنيا دو جنگ اول و دوم جهاني را پشت سر گذاشته و ايالات متحده به سركردگي غرب و اتحاد جماهير شوروي به نمايندگي شرق، در جنگ سرد- جنگ جهاني سوم- زورآزمايي مي نمايند و هركدام براي اردوگاه خود يار و قشون شكار مي كند كه انقلاب اسلامي شعار و دكترين «نه شرقي، نه غربي»، را در عرصه مناسبات بين المللي وارد مي كند و «استقلال، آزادي، جمهوري اسلامي» را فرياد مي كشد.

بنابراين مقارن با فضايي كه «اسلام» پس از قرن ها كارشكني ها و عداوت ها و كينه توزي ها يكبار ديگر در قالب «انقلاب اسلامي» به صحنه اجتماع و سياست بازمي گردد طبيعي است كه دشمنان و قدرت هاي زياده طلب و چپاولگري كه «ايدئولوژي اسلامي» را سد محكمي براي جاه طلبي ها و افزون خواهي هاي خود مي دانند با دست يازيدن به حربه ها و ترفندهاي نويني تقلا نمايند تا عنصر «اسلاميت» را در اذهان و باورها ترور كنند. تاكتيك حربه جديد تكويني و پله كاني است. بدين صورت كه؛ 1- اسلام تنها به آموزه هاي عبادي و فردي منتهي شود و از مسائل سياسي و اجتماعي دور بماند. 2- هرچند آموزه هاي اجتماعي و سياسي اسلام بايد عينيت نيابد و جامه عمل برتن نكند همان آموزه هاي فردي و عقيدتي نيز بايد رنگ و بوي خرافه و شايعه بگيرد و با پاره اي اوهام و استنباط هاي مغلوط غيرعقلاني از آن ترويج شود. 3- معرفي اين آيين ساختگي و غيرعقلاني به نام اسلام، اتهاماتي نظير خشونت، تروريسم، نقض حقوق بشر را در پي داشته باشد و شرايط را براي پروژه «اسلام هراسي» مهيا و آماده كند و 4- اينكه «اسلام هراسي» به «اسلام ستيزي» تبديل شود و به حاشيه رفتن و انزواي اسلام را در پي داشته باشد.


جمهوري اسلامي

«كاين هنوز از نتايج سحر است» عنوان سرمقاله روزنامه جمهوري اسلامي است كه در آن مي‌خوانيد:
32 سال قبل، هنگامي كه امام خميني در روز 12 بهمن 1357 بعد از 14 سال تبعيد در خارج از كشور به ايران بازگشت، مردم ايران به او چنان ابراز عشق و علاقه كردند كه در تاريخ سياسي اين كشور بي نظير بود. امام خميني نيز به مردم ايران عشق ميورزيد و همين رابطه قلبي دو طرفه توانست نيروي قدرتمندي از اراده و همت پديد آورد كه بر همه سلاح‌ها و سياست‌ها و نيرنگ‌ها فائق آمد و هيچ قدرتي نتوانست بر آن غلبه كند.

راز و رمز غلبه امام خميني و مردم ايران، عليرغم نداشتن سلاح و امكانات، بر بزرگترين قدرت‌هاي منطقه‌اي و جهاني و پايان دادن به عمر ننگين رژيم منحط و فاسد و در عين حال قلدر و بي رحم شاهنشاهي و قطع نفوذ ا ستعمارگران در ايران اين بود كه امام خميني بر قلب‌ها حكومت مي‌كرد و مردم نيز امام خميني را از جنس خود مي‌دانستند و به اين تشخيص خود اطمينان داشتند. او مردم را ولي نعمتان خود و صاحبان واقعي انقلاب مي‌دانست و خود را خادم ملت معرفي مي‌كرد، در عمل نيز پاي بندي به اين اعتقاد را نشان داد و به همين دليل عشق و علاقه مردم به او هر روز بيشتر شد و تا امروز نيز اين علاقه و احترام به نسل‌هاي بعدي منتقل گرديد. مردم ايران، امام خميني را پايان دهنده دوران بندگي و بردگي و استبداد داخلي و استعمار خارجي و مؤسس نظام جمهوري اسلامي كه نظام حكومتي مبتني بر آراء مردم و برخوردار از محتواي اسلامي است مي‌دانند. اين خدمت بي نظير به نام امام خميني در تاريخ ايران ثبت شده و هرچه زمان بگذرد اهميت آن بيشتر روشن مي‌شود.

اكنون كه 32 سال از پيروزي انقلاب اسلامي و حاكميت مردم ايران بر سرنوشت خود مي‌گذرد، دو نكته بسيار مهم و كاملاً ملموس و در خور اهميت فوق‌العاده هستند كه بايد آنها را مورد توجه قرار دهيم.

اول آنكه حفظ اين انقلاب و نظام برآمده از آن فقط با پيمودن راه امام خميني يعني تقويت رابطه صميمي ميان مردم و مسئولان ميسر است. مسئولان اگر همانند امام خميني مردم را صاحبان اصلي انقلاب و خود را خادم آنان بدانند و به اين اعتقاد پاي بندي عملي نشان دهند مي‌توانند ميراث گرانبهاي امام خميني را حفظ كنند و پايه‌هاي نظام جمهوري اسلامي را هر روز محكم‌تر نمايند. اين نظام اگر براساس آنچه امام خميني طراحي كرده و مباني آنرا در بيانات، پيام‌ها و رفتار خود مشخص نموده به پيش برود، به يك الگوي ماندگار و نجات بخش در اختيار همه ملت‌هاي تحت ستم و آزاديخواه تبديل خواهد شد. اسلام اگر دچار پيرايه‌ها نشود و در پيچ و خم سليقه‌ها و تفسيرهاي شخصي و منافع روزمره و مصالح محدود گروهي و قومي و طايفه‌اي گرفتار نگردد ظرفيت بي نظيري براي مديريت ملت‌ها براساس عدل و آزادگي دارد. گمشده امروز ملت‌ها عدالت است و در فقدان عدالت، آزادي نيز به قربانگاه مي‌رود. ميراث امام خميني اگر آنگونه كه او به يادگار گذاشت حراست شود و به شكوفائي نهائي برسد، بي ترديد شايستگي الگو شدن براي ملت‌هاي تشنه عدالت و آزادي را خواهد داشت و امروز وظيفه آحاد ملت ايران و مسئولان نظام جمهوري اسلامي حفظ و تقويت و شكوفا نمودن اين ميراث گران سنگ است.
دومين نكته، نفوذ آرمان‌هاي امام خميني به عمق جان ملت هاست كه بخشي از نتايج آن را اين روزها درجهان عرب مشاهده مي‌كنيم.


رسالت

«مصر؛ توصيه امام(ره) پيش‌بيني مبارك» عنوان سرمقاله روزنامه رسالت به قلم دكتر حشمت الله فلاحت پيشه است كه در آن مي‌خوانيد:
سال گذشته در چنين روزهايي براي شركت در اجلاس همسايگان عراق به شرم‌الشيخ و سپس قاهره مصر سفر كردم. عظمت، تاريخ و نفوذ دانشگاه «الازهر»، اعتقاد و احترام مردم به اهل بيت و اظهار دوستي آنها به مردم ايران، و زمزمه‌هاي نقد اجتماعي و اقتصادي و حتي سياسي به حسني مبارك ودولت، قابل ملاحظه بود. مصر با آن جامعه بسته كه فقط به تعظيم فراعنه مشغول باشند، متفاوت است و روشنفكران آن معتقدند دو ملت «ايران» و «مصر» از لحاظ توان تاثيرگذاري بر عالم اسلامي از ديگر جوامع متمايزند.

انتفاضه مردم مصر، حتي انقلاب بزرگ مردم تونس را نيز تحت الشعاع قرارداد. به گونه‌اي كه چينش ساختار و نخبگان سياسي بعد از انقلاب تونس، ازنتيجه قيام مردم مصر متاثر خواهد بود.
اگر در مصر، انقلاب پيروز شود، موقعيت «راشد الغنوشي» و اسلام گراهاي تونسي در مقابل تكنوكرات‌ها و مليون آن كشور تقويت خواهد شد و در صورت توفيق غربي‌ها در مهار حركت انقلابي مردم مصر، موقعيت آنها براي انحراف تحولات تونس از انقلاب به رفراندوم و اصلاحات تقويت مي‌شود.

اما اين همه آن دلايلي نيست كه طبق آن، تحولات مصر را فراتر از يك انتفاضه مي‌ناميم. براي اهميت ديگر آثار قيام مصريان كافي است نگاهي به چهره‌ها و مواضع آشفته مقامات رژيم صهيونيستي، آمريكا، اروپا و خاصه سران مرتجع عرب بيندازيم. اين مجموعه از سال 1355 هجري شمسي و براي بيش از سه دهه، طرفين يك تباني بزرگ عليه آن چيزي هستند كه امام خميني(ره)، عزت و شرف امت اسلامي ناميد. بنيانگذار انقلاب اسلامي زماني كه مشغول تعليم ايدئولوژي انقلاب1357 بر اساس دو اصل استبداد ستيزي و استكبارستيزي بودند، اعتقاد داشتند حسني مبارك! حسين اردني، فهد، حسن مراكشي و... با طرح سازش خود به دنبال سد كردن عزت و شرف امت اسلام هستند.

در واقع آن مجموعه با طراحي آمريكا، چند كشور غربي و بويژه لابي يهود به دنبال انحراف تحولات واقعي دنياي اسلام از جنگ «عرب – اسرائيل» به جنگ «عرب – عجم» بودند و لذا از زماني كه صدام حسين و حسين شاه اردن به صورت مشترك اولين گلوله توپ را به سمت مرزهاي ايران شليك كردند، ديگر هيچ گاه اعراب و اسرائيل با هم نجنگيدند و سلسله جنگ‌هاي 1948، 1956،1967و 1973 به تاريخ پيوست.

در سال1365 هجري شمسي مرحوم امام خطاب به مردمان جهان عرب فرمودند، خيانتي كه سران شما به شما كردند، كمتر از خيانتي نيست كه در طول جنگ در حق ملت ايران روا داشتند و در طول ايام بعد از انقلاب نيز همواره توصيه ايشان به مردمان عرب، بويژه به مردم مصر اين بود كه همچون مردم ايران قيام كنيد و به اين خيانت‌ها پايان دهيد.

در جريان قيام اخير مردم مصر، مقامات رژيم صهيونيستي و شماري از تحليلگران غربي تحقق انقلاب در سرزمين فراعنه را به معناي همسايه شدن ايران با اسرائيل خواندند. صهيونيست‌ها با نقد تلويحي سياست‌هاي آمريكا گفتند كه ما مي‌خواستيم با ايران همسايه شويم ولي اكنون اين ايران است كه با ما همسايه شده است.

حتي اگر تحليلگران و راهبردنويسان غرب و صهيونيست بخواهند هر گونه تحول در نقشه استراتژيك و ساختارهاي سياسي دنياي عرب و اسلام را در قالب طرح شكست خورده «ايران هراسي» جلوه دهند، نبايد ما ايرانيان از طرح تاثيرگذاري انقلاب خود بر قيام‌هاي ملل عرب ابايي داشته باشيم. تحليلگران منصف دنياي عرب بويژه مردم و نخبگان مترقي و روشنفكر امروز مصر، در طول سه دهه گذشته در مناسبت‌هاي سياسي مختلف از مصلحت بيني بنيانگذار انقلاب اسلامي و برادران ايراني خود براي دنياي عرب، خاصه مردم مصر، قدرداني كرده‌اند.


سياست روز

«الگويي براي جهانيان»عنوان سرمقاله روزنامه سياست روز به قلم علي تتماج است كه در آن مي‌خوانيد:
امروز 12 بهمن يادآور روزي بزرگ در تاريخ ايران اسلامي‌و حتي جهان مي‌باشد. در 12 بهمن 1357 امام خميني (ره) رهبر كبير انقلاب اسلامي‌، پس از 15 سال تبعيد در ميان استقبال ميليون‌ها نفر به خاك ميهن وارد شد و 10 روز پس از آن، انقلاب شكوهمند اسلامي ايران به ثمر نشست.

ملت بزرگ ايران در حالي وارد سي و سومين سال انقلاب شكوهمند سلامي‌خويش شده است كه در حوزه جهاني يك اصل همچنان مشاهده مي‌شود و آن استمرار فتنه انگيزي‌ها و اقدامات آمريكا و غرب براي كارشكني در پيشرفت و تعالي ايران اسلامي‌در عرصه داخلي و خارجي مي‌باشد. آنان كه با جنگ، اقدامات تروريستي، فتنه انگيزي‌هاي سياسي، فريبكاري‌هاي جهاني براي تخريب جايگاه جهاني و... نتوانسته‌اند به اهداف خود دست يابند اما همچنان بر سياست سوخته مقابله با ملت بزرگ ايران ادامه مي‌دهند.

بررسي كارنامه مسائل مربوط به ايران و غرب نشان مي‌دهد كه محور اصلي تحركات غرب را جلوگيري از الگو شدن پيام‌هاي انقلاب ايران براي جهانيان تشكيل مي‌دهد كه براي رسيدن به اين مقصود به هر ترفندي متوسل مي‌شوند.

هر چند كه آنها با پروژه ايران هراسي در ادعاهاي خود تلاش دارند تا چنان وانمود سازند كه پيام‌هاي انقلاب اسلامي ايران به ضرر منافع دولتها مي‌باشد و به زعم خود براي حمايت از دولتها به مقابله با ايران مي‌پردازند، اما روند تحولات جهاني حقايق ديگري را آشكار مي‌سازد.

اولا غرب همواره تلاش كرده تا سلطه خويش را بر دولتها و ملتهاي خاورميانه اجرايي سازد. همچنين منافع رژيم اشغالگر قدس را نيز با استعمار منطقه تأمين كند. يكي از مهمترين پيام‌هاي انقلاب اسلامي‌ايران كه اكنون آشكارا تحقق آن را در ميان ملتها و بسياري از دولت‌هاي منطقه مي‌توان مشاهده كرد، تأكيد بر لزوم مقابله با استعمار و استثمار آمريكا و رژيم صهيونيستي است. ملتهاي منطقه دريافته اند كه اين پيام ايران كه عزت و بزرگي را براي پذيرندگان اين پيام نظير تركيه، سوريه، لبنان، فلسطين و... به همراه داشته نه تنها ضرري براي آنها ندارد بلكه به آزادي و تقويت جايگاه جهاني آنها منجر مي‌شود در حالي كه كوتاه شدن دست استعمارگران و صهيونيست‌ها از منابع و حقوق حقه ملتها را نيز به همراه دارد.


مردم سالاري

«پيام جهاني پيامبر (ص) »عنوان سرمقاله روزنامه مردم سالاري به قلم سيدرضا اکرمي است كه در آن مي‌خوانيد:
رسول اکرم پيامبري همچنان «ناشناخته» است، از جهت شخصيت علمي و فکري و فرهنگي و اخلا قي و جهادي. لحظه اي در زندگي به بت و خرافه و جاهليت گرايش نداشته و در بيابان به مادر رضاعي خود«حليمه سعديه» گفت «مهلا يا اماه فان معي من يحفظني» مرا به حال خود رها کن که با من کسي هست که مرا حفظ مي کند. مادري پاک دامن دارد که سمبل امن و امان و ايمان«آمنه» بود و پدري چون «عبدالله» داشت که پدرآمنه وي را در شکار پسنديد و پيشنهاد دامادي خود به «عبدالمطلب» داد، ولي فرزند عبدالله از ديدار پدر محروم ماند و مادر را در خردسالي ازدست داد و عنوان «الم يجدک يتيما فاوي» يافت، دردل وي به هدايت مردم و تکليف خود مي انديشيد تا النهايه به «و وجدک ضالا فهدي» رسيد و در سن چهل سالگي با منشور«اقرا باسم ربک الذي خلق، اقرا و ربک الا کرم، الخ» به سوي مردم بت پرست، بي سواد، بي تمدن، بي اخلا ق و ده ها «بي» ديگر رفت و با دريافت 114 سوره قرآن ظرف 23 سال، ...
جامعه جزيره العرب را دگرگون نمود و بلکه با پيام جهاني بشريت را در جهان تا قيامت به «علم و عقل و عرفان و عبادت و عدالت و عمل» هدايت و «اخلا ق» را وسيله روان سازي زندگي کرد. رسول خدا ايمان راستين و استوار را اساس کار خود قرار داد و برآن استقامت «ان الذين قالو اربنا الله ثم استقاموا» ورزيد و ثبات در قول و عمل و دعوت و هدايت «يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحيوه الدنيا و في الا خره» داشت.

لحظه اي از انديشيدن و مشورت غافل نبود و به وضوح اعلا م داشت که همه بايد براي خدا قيام «قل انما اعظکم بواحده، ان تقوموالله مثني و فرادي» نمائيد و ساده زيستي وفطرت گرائي «و ما انامن المتکلفين» را محور کار خود قرار دهيد، و گذشت و ايثار و همدلي و همراهي و خيرخواهي را شعار و عمل قرار داد و موفق شد.


آفرينش

«لزوم ژرف انديشي مسئولان در اتحاد بين قوا»عنوان سرمقاله روزنامه آفرينش به قلم حميدرضا عسگري است كه در آن مي‌خوانيد:
چندي است که شاهد برخي منازعات و اختلافات در بين مسئولان و سران قوا هستيم. اختلافاتي که بعضا به اظهار نظر ها و نامه نگاري ها و کشيده شدن مسئله به مجمع تشخيص و حتي باعث ورود مقام معظم رهبري به اين موضوعات گرديده است. مسائلي که بعضا حقوقي بوده اما به علت منعکس شدن در بين رسانه ها و سازمان هاي سه قوه باعث مخدوش شدن روابط قواي سه گانه گرديده است.

مسائلي همچون عزل و نصب رئيس بانک مرکزي مورد اختلاف مجلس و دولت قرارگرفته وباعث نامه نگاري ها بين دولت ، مجلس و مجمع تشخيص وبه بروز برخي اختلافات بين مسئولان گرديده است.

اما اين گونه مسائل که در راستاي امور حقوقي قراردارد به علت رسانه اي شدن باعث بروز تنش هاي سياسي و منفي در کشور مي شود. و اين تنش ها باعث ايجاد مشکلات در دو جنبه اساسي منعکس مي گردد.

جنبه اول داخلي مي باشد؛ و به موجب چنين اختلافات و درگيري هاي لفظي در قالب نامه نگاري ها و اطلاعيه ها باعث تشويش در افکار عمومي مي شود. و برهم زدن آرامش افکار عمومي سبب بروز نگراني ها و اضطراب در جامعه خواهد شد و اين نگراني ها بعضاً به اعتراضات صنفي و مردمي مي انجامد. و اضطراب مردم و جامعه حاصلي جز بي اعتمادي به کارايي مسئولين را به همراه ندارد. لذا در اين زمينه بارها و بارها رهبر معظم انقلاب به مسئولان و سران قوا هشدار داده اند تا از بروز چنين اختلافاتي بپرهيزند و در صورت افزايش اختلافات در چارچوب قانون حرکت کنند و از اضافه کاري و حاشيه کاري ها اجتناب ورزند.

جنبه دوم در مورد تاثير گذاري اين اختلافات در سطح خارجي مي باشد. نبايد اين نکته را فراموش کرد که اختلاف مسئولان بلند پايه با هدف نا اميد کردن مردم از کارآمدي نظام و القاي به هم ريختگي امور کشور يکي از محورهاي اصلي عمليات رواني پر حجم دشمنان و رسانه هاي خارجي مي باشد. حال اگر اين اختلافات بخواهد از سوي مسئولان بلند مرتبه و به صورت علني مطرح شود چيزي جز آب به آسياب دشمن ريختن نيست.

دشمنان ورسانه هاي خارجي با توجه به وضعيت کنوني ايران در جهان و علي الخصوص مسئله هسته اي به دنبال برهم زدن وحدت ميان مسئولان و مردم هستند و تنها راه ضربه زدن به ايران را پاره کردن زنجير اتحاد و همبستگي مسئولان و مردم مي دانند. پس بهتر است مسئولان محترم درصورت بروز اختلافات بدون اينکه بخواهند مشخص کنند که حق با کيست از رسانه اي کردن اظهارات و موارد اختلافي پرهيز نمايند.بازهم لازم است تا اين عزيزان را به فرموده رهبري معظم انقلاب رهنمون کنيم که ايشان نسبت به رسانه اي شدن اختلافات مسئولان هشدار جدي دادند و اين اختلافات را طبيعي و در نشست هاي صميمانه و کارشناسي قابل حل دانستند.


تهران امروز

«هيچ‌كس خميني ما نمي‌شود» عنوان سرمقاله روزنامه تهران امروز به قلم سيدجواد سيدپور است كه در آن مي‌خوانيد:
با خود فكر مي‌كنم اگر امروز 12 بهمن سال 57 بود و قرار بود امام بيايد چه بايد مي‌نوشتيم و چه بايد مي‌گفتيم؟
آيا بايد مي‌‌گفتيم اماما خوش‌ آمدي؟ اماما جان‌مان فداي تو؟ اماما يك ملت چشم‌انتظار توست؟ اماما بيا و تاريخ را عوض كن؟ اماما بيا و ظلم را تمام كن؟ اماما بيا و استقلال و آزادي را برايمان بياور؟ اماما ... چه بايد مي‌گفتيم كه بتواند به شكوه و عظمت قيام يك ملت بيايد و بنشيند؟ همين‌جاست كه پاي كلمه و كلام مي‌لنگد و توان كشش بار معنايي را كه بر آن حمل مي‌شود، ندارد.

كلمه كم مي‌آيد اگر قرار باشد از دقايق بلند تاريخ معاصر چيزي نوشته شود، گاه بار مفهومي يك واقعه در هيچ كلمه و كلامي و جمله‌‌اي نمي‌گنجد و از ظرف ادراك بالاتر است. قيام سيدالشهدا چنين بود، انقلاب اسلامي نيز كه برخاسته از تفكر ناب شيعه و درامتداد قيام عاشوراست نيز چنين است. اساسا هر آنچه ريشه در صحراي نينوا داشته باشد در سحر معنا و كلام به اوراد جاوداني مي‌ماند كه در نوشته جاي نمي‌گيرد.

كيست كه تاكنون توانسته باشد حق عاشورا و حق سيدالشهدا را در كلمه و كلام به‌درستي ادا كرده و توانسته باشد قطره‌اي از درياي بيكران فلسفه جاودان عاشورا را باز خواند؟ هم از اين روست كه انقلاب ايران به رهبري فرزانه بي‌مانندي كه دل در گرو سالار كربلا نهاده بود، توانست به شاهكاري از آنگونه ‌بي‌نظير دست بزند.

حالا بعد از گذشته سه دهه انگار بهتر مي‌فهميم كه چه اتفاقي در آن زمان رخ داده است. گويي جادوي تاريخ است كه هرچه بيشتر از آن زمان مي‌گذرد و هرچه دورتر مي‌شويم از آن واقعه عظما، بهتر عظمت و بزرگي آن اتفاق را درك مي‌كنيم.

حالا ديگر بر همه روشن شده كه آنچه در ايران در سال 57 و در 10 روز منتهي به پيروزي آن رخ داد از يد اختيار همه خارج بود و گويي انرژي بي‌مانندي از وراي اراده‌ها، انسان‌ها را پيش‌ مي‌برد و انقلابي با آن شكوه را در عصر ظلمات مطلق نابينايي كه در منطقه مستولي بود به بار نشاند.
حالا و بعد از گذشت سال‌ها كه منطقه ظلمت‌زده از خواب غفلت بيدار شده، تازه مي‌فهميم كه امام ما سال‌ها پيش چه كرده است و چه بر سر مستكبران جهان آورده است.

حالا كه انقلاب‌هاي نوظهور در غم فقدان رهبرند و نمي‌توانند آنچنان‌كه شايسته و بايسته است امواج خروشان ملت را هدايت و حمايت كنند، تازه اهميت رهبري كاريزماتيك پير جماران را درك مي‌كنيم.

الغنوشي، رهبر تبعيدي تونس راست گفته است كه «من خميني نيستم». او واقعا نه خميني است و نه مي‌تواند بشود. او كجا و خميني ما كجا؟ خميني ما سري بالاي سرها داشت، اگرچه با همه همسان بود و از غم و درد آنها مي‌گفت و اسلام را به جان مي‌خواند و مي‌خواست. الغنوشي قطعا خميني نيست و نمي‌تواند بشود. اصلا هيچ‌كس خميني ما نمي‌شود. حالا مي‌فهميم كه اگر خميني نبود، انقلاب ايران هم نبود. چه نيك گفته رهبر فرزانه ما كه «اين انقلاب بي‌نام خميني در هيچ جاي جهان شناخته شده نيست.»

همين‌كه تمام تحليلگران و كارشناسان كه به شبيه‌سازي انقلاب مردم تونس و مصر با انقلاب ايران پرداخته‌اند مدام از امام ما ياد مي‌كنند و اهميت رهبري ويژه آن بزرگمرد را به تحليل مي‌نشينند گوياي صحت پيام رهبر معظم انقلاب است كه اين انقلاب با نام خميني عجين شده است.
حالا مي‌فهميم كه اگر در 12 بهمن 57 هم مي‌خواستيم چيزي براي ورود امام به ميهن بنويسيم، نمي‌توانستيم حق مطلب را ادا كنيم چون واقعه از ما بسي بزرگ‌تر و فراگيرتر بود، چنان‌كه هنوز هم هست و هنوز هم انگار نعمت اين درخت پربار را به‌درستي درك نكرده‌ايم.


آرمان

«چرا انقلاب؟» عنوان سرمقاله روزنامه آرمان به قلم مصطفي ايزدي است كه در آن مي‌خوانيد:
در دايره قسمت، سال‌هاي جواني افرادي با سن وسال و فکر و دغدغه‌ ما در مبارزاتي گذشت که حرف‌هاي بسياري در چرايي و چگونگي و نتيجه آن وجود دارد اما بازهم بايد زمان بگذرد تا همه حرف‌‌ها و خاطرات و درددل‌‌ها گفته و نوشته شود. حرف‌هايي که براي جوانان امروز مي‌تواند پند‌آموز باشد و احتمالا به بسياري از پرسش‌هاي آنان پاسخ دهد.

اگرچه وظيفه جوانان آن روزگار است که ناگفته‌هاي خود را بي اهميت جلوه ندهند و در چارچوب مقدورات زمانه به ثبت و ضبط و بازگويي آن‌ها همت کنند، اما در هر حال نبايد ظرافت‌‌ها و حساسيت‌هاي رويداد استثنايي و بي‌بديل سال57 خورشيدي را از نظر دور داشت. سال‌هايي چند از جواني نسل ما در مبارزه براي براندازي نظام شاهنشاهي گذشت و سال‌هايي نيز در مبارزه براي پايداري نظام جايگزين که همان جمهوري اسلامي ايران بود، سپري شد.

اين که براي جواني خود و دوستان در آن هنگام و هنگامه تاکيد مي‌کنم اين است که يادآور شور و احساسات وصف ناشدني درونمان باشم. اين شور و احساسات ما را در پي بزرگاني روانه کرده بود ؛بزرگاني چون طالقاني،مطهري ، بهشتي، چمران و .... شانه به شانه هم در صفي واحد پشت سررهبر پر آوازه همگان امام خميني(ره) ايستادند و بدون هيچ ترديدي در ضرورت مبارزه و انقلاب و نيز بدون هيچ اختلاف در کليت نظام جديد، همه جوانان وميانسالان را به سوي نقطه‌اي معلوم کشاندند تا پيروزي حاصل آمد. براساس اين مقدمه مي‌توان گفت: 1- انقلاب اسلامي ايران يک ضرورت زمانه بود. اين ضرورت نياز به آمادگي عمومي و حضور مبارزان شجاع و با شهامت داشت که در طول 15‌سال پيش از آن يعني از آغاز نهضت امام خميني(ره) چنين آمادگي و حضور فراهم آمده بود.

ديکتاتوري پهلوي که هم از نظر فکري و هم در عمل به استبداد منجر شده بود، زمينه هيچ اصلاحي را در حاکميت ايران باقي نگذاشته بود اگر چه بعضي از سياستمداران کهنه کار اميد داشتند به شيوه مبارزات پارلماني و روش‌هاي قانوني،شاه را به يک مقام تشريفاتي تبديل کنند و دولت را برآمده از انتخابات آزاد تعريف نمايند اما آن‌ها نيز به مرور مايوس شدند وبه انقلابيون پيوستند.2-پس از پيروزي انقلاب در موقع انتخاب نوع حکومت با اشاره و تدبير رهبري کاليزماتيک انقلاب يعني امام خميني(ره)، مردم در معرض پاسخ دادن به يک پرسش دو گزينه‌اي قرار گرفتند: جمهوري اسلامي، آري. جمهوري اسلامي، نه.

مردم نيز به ميزان92 درصد راي دهندگان، جمهوري اسلامي را برگزيدند و اين مدل حکومتي را در سياست پذيرفتند. اگرچه پس از سي و چند سال باب بحث و بررسي در محتوا و اجراي مباني جمهوري اسلامي همچنان مفتوح است.3- شرکت در مبارزه براي سرنگوني يک رژيم فاسد، وابسته، ستمگر، بي‌لياقت و غيرمردمي، عين وظيفه و اصلي‌ترين تعهد زندگي شرافتمندانه بود. از نظر مردم به ويژه جوانان اعم از مذهبي و غير مذهبي، اسلامي و غيراسلامي، شهري و روستايي، زن و مرد، بيسواد و باسواد، فقير و غني، بهترين کار ممکن همان دخالت در سرنوشت خود بود.

براي هيچ فرد سرزنده و اميدوار گوشه‌نشيني وتماشا کردن ، برتري و مزيت محسوب نمي‌شد و صد البته ضد افتخار به حساب مي‌آمد.نگاه به هر کس که مي‌کرديم به مبارزه فرا خوانده مي‌شديم. راه، روشن بود، شهادت در راه عقيده و آرمان، مانندهميشه و همه‌جا بسيار مقدس بود. وجود همگان سرشار از عشق رسيدن به دنياي آزاد و فضاي آزادي بود. از طرفي رهبري شاخص ، نشانه‌روي هدف را آسان کرده بود.

در اين که شاه بايد برود ترديدي وجود نداشت. در اين که حکومت اسلامي بايد تشکيل شود اختلاف‌نظري ديده نمي‌شد. شعارهاي ارائه شده براي پس از سقوط نظام شاهنشاهي بسيار جذاب بود آزاده انديشي رواج پيدا مي‌کند، اقتصاد سامان مي‌يابد، وابستگي اقتصاد کشور به نفت پايان مي‌پذيرد و.... و هر روز که پيش مي‌رفت صداي فرو ريختن کنگره‌اي از قصر کهنه و پوسيده‌ نظام شاهنشاهي به گوش مي‌رسيد. همه چيز و همه کس در همه‌جا دست به دست هم داده بودند که کار اين نظام را يکسره کنند. در چنين شرايطي آيا براي انديشمندان، فرهيختگان، سياستمداران، حقيقت‌طلبان، آزاد مردان و آزاد زنان، تهيدستان، رنج‌ديدگان، نو‌انديشان، نوجوانان و جوانان و کهنسالان، راه ديگري وجود داشت؟


حمايت

«فرا رسيدن دهه فجر انقلاب اسلامي و حقوق ملت»عنوان سرمقاله روزنامه حمايت است كه در آن مي‌خوانيد:
دهه فجر ديگري از حيات انقلاب اسلامي فرا رسيد. در دهه چهارم جمهوري اسلامي به استقبال سي و دومين بهمن پيروزي ملت و آغاز سي و سومين سال تنفس در فضاي حاکميت موازين اسلامي در نظام حقوقي ايران مي‌رويم. اين ايام فرخنده را با ياد شهدا و ايثارگران والامقامي که براي پيروزي انقلاب اسلامي و استمرار آن جانفشاني و ايثار کردند و با احترام به خانواده‌ها و بستگان آنها که سختي‌هاي مختلف را با صبوري و بزرگواري به جان خريدند، گرامي مي‌داريم.

طي سي و دو سال گذشته انقلاب اسلامي فراز و فرودهاي بسياري را پشت سر گذاشته است و ملت ايران تجربيات تلخ و شيرين متعددي داشته‌اند اما آنچه روشن است اينکه ملت ايران بهرحال به روند تلاش‌هاي خود براي ساختن کشور در ابعاد مختلف و دفع تهديدات ادامه داده و هم‌چنان براي تحقق آرمان‌هاي انقلاب خود در همه صحنه‌ها حضور دارند. در سالگرد ايام پيروزي انقلاب اسلامي، از زواياي مختلف مي‌توان نکات زيادي را در اين خصوص بر شمرد. عجالتا نظر به اختصاص ستون به سوي عدالت به ابعاد حقوقي تحولات و يا موضوعات مهم، نکاتي از اين زاويه بشرح زير ارايه مي‌شود، با اين اميد که حقوقدانان ارجمند در اين ايام فرخنده ارزيابي‌هاي حقوقي خود در حيطه آثار انقلاب اسلامي را به اشکال مختلف بازگوکنند.

‏ 1- با پيروزي انقلاب اسلامي در بهمن 1357، بنيانگذار انقلاب اسلامي فورا در جهت حاکميت قانون دستور شکل‌گيري مجلس تدوين‌کنندگان قانون اساسي را دادند و پس از چندين ماه تلاش، قانون اساسي نظام سياسي جديد تدوين و پس از راي ملت در سال 58 رسميت يافت و اين چنين بود که جمهوري اسلامي ايران در چارچوب يک سند حقوقي جامع تبلور عيني يافت. در قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران ويژگي‌هاي متعدد منحصر بفردي وجود دارد که در سالگرد انقلاب اسلامي مي‌توان آنها را يادآور شد: ابتناي مجموعه اصول قانون اساسي بر اصول و ضوابط اسلامي و ارجاعات مکرر به معيارهاي اسلامي و حتي ذکر برخي آيات قرآن کريم در متن قانون اساسي، برخورداري از مقدمه‌اي که در آن نکات تئوريک مهمي درخصوص زمينه‌هاي شکل‌گيري انقلاب اسلامي، نوع نگرش به حکومت اسلامي، شيوه حکومت در اسلام، نوع نگرش به اقتصاد، زن، نيروهاي مسلح، قضا و قضاوت، قوه مجريه، وسايل ارتباط جمعي و در نهايت ولايت فقيه ارايه شده است، شناسايي کرامت و ارزش والاي انسان درکنار اصول اعتقادي به عنوان يکي از مباني نظام جمهوري اسلامي ايران، اختصاص يک فصل خاص به حقوق ملت از اصول 19 الي 42 وشناسائي حق ها وآزادي هاي مختلف انساني و تاکيد در اصل نهم بر اينکه حقوق وآزادي هاي مشروع مردم را حتي با وضع قانون نمي توان سلب کرد، تاکيد بر اينکه حاکميت ملي به عنوان حقي خداداد از آن مردم است وهيچ کس نمي تواند اين حق الهي را سلب يا در خدمت منافع فرد يا گروهي خاص قرار دهد(اصل 56 )،شناسايي سعادت انسان در کل جامعه بشري به عنوان آرمان جمهوري اسلامي ايران و دفاع از مبارزه حق طلبانه مستضعفين در برابر مستکبرين در سراسر جهان(اصل154 )و موارد حائز اهميت ديگري که به جهت رعايت ايجاز در اين مجال نمي‌توان بيان کرد. ‏

‏ 2- علي‌رغم ساخت حقوقي منسجم و جامعي که در قانون اساسي پيش‌بيني شده است همواره بايد توجه داشت که در عمل تا چه اندازه توانسته‌ايم به اصول و موازين يادشده پايبندي نشان دهيم. در خصوص اصول مختلف قانون اساسي علي‌رغم دستاوردها و تجربيات ارزشمندي که تا بحال داشته‌ايم، از نظر نبايد دور داشت که هنوز برخي از موارد را نتوانسته ايم عينيت بخشيم که ازجمله تکليف مقرر در اصل 8 قانون اساسي راجع به امر به معروف و نهي از منکر يا اصل 168 قانون اساسي در مورد تعريف جرم سياسي و تعيين شرايط آن مي باشد.

جداي از اين مصاديق ، مواردي را در حيطه فصل مربوط به حقوق ملت نيز مي‌توان برشمرد که ارزيابي مردم وبرخي گلايه ها از عملکردهاي مسوولين هر روزه در کوچه و خيابان قابل شنيدن است .عليهذا نکته‌اي که حائز اهميت است اينکه دريابيم به هر حال در يک نگاه کلي، دستاوردها در حوزه هاي مختلف ادامه دارد وبرخي نارسايي ها نيز غير قابل کتمان است اما انقلاب اسلامي با همه اين اصول و چارچوب‌هاي حقوقي درصدد اثبات و نفي چه مواردي است و روح و ماهيت واقعي آن در صورت تحقق چه اموري معناي واقعي پيدا مي‌کند؟ براي پاسخ به اين سئوال مهم عين بيانات رهبر معظم انقلاب اسلامي در سخنراني 24/9/87 در جمع اساتيد و دانشجويان دانشگاه علم و صنعت را نقل مي‌کنيم.

ايشان در اين خصوص اعلام فرمودند: " مساله اين است كه جمهورى اسلامى يك "نفى" با خود دارد، يك "اثبات". نفى استثمار، نفى سلطه‏پذيرى، نفى تحقير ملت به وسيله‏ى قدرتهاى سياسى دنيا، نفى وابستگى سياسى، نفى نفوذ و دخالت قدرتهاى مسلط دنيا در كشور، نفى سكولاريسم اخلاقى؛ اباحيگرى؛ اينها را جمهورى اسلامى قاطع نفى مي كند. يك چيزهائى را هم اثبات مي كند: اثبات هويت ملى، هويت ايرانى، اثبات ارزشهاى اسلامى، دفاع از مظلومان جهان، تلاش براى دست پيدا كردن بر قله‏هاى دانش؛ نه فقط دنباله‏روى در مساله دانش، و فتح قله‏هاى دانش؛ اينها جزو چيزهايى است كه جمهورى اسلامى بر آنها پافشارى مي كند....آنچه مهم است اين است كه نظام جمهورى اسلامى يك ساخت حقوقى و رسمى دارد كه آن قانون اساسى، مجلس شوراى اسلامى، دولت اسلامى، انتخابات - همين چيزهائى كه مشاهده مي كنيد - است، كه البته حفظ اينها لازم و واجب است؛ اما كافى نيست. هميشه در دلِ ساخت حقوقى، يك ساخت حقيقى، يك هويت حقيقى و واقعى وجود دارد؛ او را بايد حفظ كرد.

اين ساخت حقوقى در حكم جسم است؛ در حكم قالب است، آن هويت حقيقى در حكم روح است؛ در حكم معنا و مضمون است. اگر آن معنا و مضمون تغيير پيدا كند، ولو اين ساخت ظاهرى و حقوقى هم باقى بماند، نه فايده‏اى خواهد داشت، نه دوامى خواهد داشت؛ مثل دندانى كه از داخل پوك شده، ظاهرش سالم است؛ با اولين برخورد با يك جسم سخت در هم مي شكند. آن ساخت حقيقى و واقعى و درونى، مهم است؛ او در حكم روح اين جسم است. آن ساخت درونى چيست؟ همان آرمانهاى جمهورى اسلامى است: عدالت، كرامت انسان، حفظ ارزشها، سعى براى ايجاد برادرى و برابرى، اخلاق، ايستادگى در مقابل نفوذ دشمن؛ اينها آن اجزاء ساخت حقيقى و باطنى و درونى نظام جمهورى اسلامى است." ‏


دنياي اقتصاد

«اهميت مضاعف کنترل آثار تورمي طرح هدفمندي» عنوان سرمقاله روزنامه دنياي اقتصاد به قلم ميثم هاشم‌خاني است كه در آن مي‌خوانيد:
اگرچه نگراني از تورم حاصل از طرح هدفمندي، از مدت‌ها پيش از اجراي اين طرح در ميان کارشناسان اقتصادي مختلف مطرح بود، اما به نظر مي‌رسد که دست‌کم تا اين لحظه، اجراي طرح هدفمندي اثر تورمي چشمگيري در پي نداشته و مجريان طرح مذکور توانسته‌اند تا حد خوبي آثار تورمي آن را کنترل نمايند. با وجود اين، لازم است توجه کنيم که تنها کمتر از يک ماه از افزايش قيمت بنزين و نان مي‌گذرد و افزايش قيمت برق و بنزين و گاز نيز هنوز به صورت رسمي اعمال نشده و بنابراين نتيجه‌گيري در مورد کنترل تورم حاصل از طرح هدفمندي، بسيار زود به نظر مي‌رسد.

بدون شک بروز قدري تورم در اثر افزايش قيمت انرژي، پديده‌اي طبيعي محسوب مي‌شود و اگر مديران اجرايي طرح هدفمندي بتوانند با آثار تورمي ناچيز، اين طرح را به اجرا برسانند، موفقيت بزرگي به دست آورده‌اند. اما در صورت بروز آثار تورمي شديد، علاوه بر تاثيرات منفي احتمالي بر وضعيت معيشتي دهک‌هاي درآمدي متوسط و زير متوسط و نيز تاثير منفي بر سرمايه‌گذاري‌هاي توليدي و رشد اقتصادي، ممکن است هدف اصلي طرح هدفمندي؛ يعني کاهش مصرف انرژي نيز دچار مشکل شود.

براي توضيح بيشتر، بگذاريد فرض کنيم که در بدترين شرايط ممکن، آثار تورمي حاصل از طرح هدفمندي به اندازه‌اي شديد باشد که قيمت بخش عمده کالاها تا انتهاي سال آينده 2 برابر مقدار فعلي شود. صرف نظر از نتايج چنين تورمي بر وضعيت معيشتي فقرا يا رونق کلي اقتصاد کشور، يک نتيجه مهم آن است که انگيزه صرفه‌جويي در مصرف انرژي، تا انتهاي سال بعد به کلي از بين خواهد رفت!

علت از ميان رفتن انگيزه‌هاي شهروندان براي صرفه‌جويي در مصرف انرژي، به اصلي اقتصادي تحت عنوان «قيمت‌هاي نسبي» مربوط مي‌شود. اين اصل را مي‌توان با يک مثال ساده توضيح داد.
تا زماني که بنزين آزاد به قيمت هر ليتر 400 تومان عرضه مي‌شد، صرفه‌جويي در مصرف 5 ليتر بنزين به معناي پس‌انداز مبلغ 2000 تومان بود که با اين مبلغ نهايتا مي‌شد يک پاکت آبميوه خريداري كرد. اما پس از افزايش تقريبا 2 برابري قيمت بنزين آزاد و رسيدن آن به 700 تومان، بسياري از شهروندان در مي‌يابند که در صورت صرفه‌جويي در مصرف 5 ليتر بنزين، خواهند توانست 2 پاکت آبميوه خريداري نمايند. بديهي ا‌ست که 2 پاکت آبميوه، انگيزه بيشتري در مقايسه با يک پاکت آبميوه ايجاد خواهد كرد و در نتيجه، مصرف بنزين به دليل تغيير در قيمت‌هاي نسبي (تغيير در نسبت قيمت بنزين به قيمت آبميوه)، کاهش خواهد يافت.

اکنون اگر در يک فرض بسيار بدبينانه، قيمت کليه کالاها در انتهاي سال آينده 2 برابر شود، قيمت آبميوه نيز 2 برابر شده و در نتيجه پاداش هر يک از شهروندان براي صرفه‌جويي در مصرف 5 ليتر بنزين، مجددا فقط براي خريد يک پاکت آبميوه کافي خواهد بود. طبيعتا در چنين شرايطي، مجددا انگيزه شهروندان براي صرفه‌جويي در مصرف انرژي کاهش يافته و دولت براي حفظ انگيزه شهروندان، چاره‌اي ندارد جز آنکه مجددا قيمت بنزين را معادل 2 برابر افزايش دهد!

طبيعتا در مثال فوق، تورم حاصل از طرح هدفمندي بسيار اغراق‌آميز در نظر گرفته شده و قطعا چنين تورم سنگيني رخ نخواهد داد. اما اين مثال به خوبي نشان مي‌دهد که در صورت بالا بودن تورم حاصل از طرح هدفمندي، دولت ممکن است به زودي مجبور شود براي حفظ سطح پايين مصرف انرژي در کشور، قيمت انرژي را مجددا افزايش دهد. به اين ترتيب ممکن است توليدکنندگان نيز براي افزايش قيمت محصولات و کارکنان شرکت‌ها نيز مجددا براي افزايش قيمت محصولات و دستمزدها فشار آورند و به اين ترتيب، قيمت ساير کالاها نيز افزايش يابد و سرانجام اقتصاد کشور با وضعيتي مواجه شود که در اقتصاد به آن «مارپيچ تورمي» اطلاق مي‌شود.


جهان صنعت

«بالون بورس در ابرها» عنوان سرمقاله روزنامه جهان صنعت به قلم ستاره شهرياري است كه در آن مي‌خوانيد:
در روزگاري که اکثر بازارها در رکود به سر مي‌برند، گويا حمايت از بازار سرمايه بهترين و تنها گزينه پيش‌روي دولت براي تخفيف جو منفي ناشي از آثار تورمي يارانه هدفمند و نيز نمايشي از شکوفايي اقتصادي کشور باشد.

آن‌طور که فعالان بازار مي‌گويند، دولت با دخالت در بازار سرمايه، رشد تصنعي در شاخص ايجاد کرده است که در اين‌باره تغيير فرمول محاسبه شاخص و حضور شبه‌دولتي‌ها در بازار را يادآور مي‌شود.اين همان دولتي است که در زمان آغاز به کارش تصور مي‌شد با ديد منفي به بورس مي‌نگرد و درست در همان زمان بود که خيلي‌ها سرمايه خود را در بورس باختند.

رشد بي‌رويه شاخص بورس و عبور پي‌در‌پي آن از مرز‌هاي رواني در سال‌جاري، شرايطي ايجاد کرد که اين متغير اقتصادي در روندي بي‌سابقه با تجربه افزايش هشت هزار واحدي در کمتر از 11 ماه بتواند در گزارش فدراسيون‌ جهاني بورس‌ها رتبه اول در بورس‌هاي منطقه و رتبه دوم در ميان همه اعضا‌ را از اين حيث نصيب خود کند‌ و اين در حالي است که براساس همان گزارش جايگاه بورس تهران از لحاظ ارزش کل معاملات در رتبه سي‌و‌يکم قرار دارد.

در اين گزارش به بورسي مي‌رسيم که در تمام متغير‌ها از جمله ارزش بازار و ارزش کل معاملات در رتبه نخست اين فدراسيون قرار گرفته و تنها در شاخص از بورس تهران عقب افتاده است!
اين موفقيت بزرگ را به بورس کوچک‌مان تبريک مي‌گوييم.